Chile/ Wenu Mapu

El compañero y lonko Rafael Railaf Caniu, acaba de partir Wenu Mapu esta mañana en la localidad de Lautaro.

Rafael Railaf militante del MIR y uno de los fundadores del MCR, después del Golpe de Estado, fue perseguido, detenido y torturado. Fue traslado a Santiago, posteriormente llevado al Campo de Concentración de Ritoque. Finalmente fue exiliado a Holanda, lugar en el cual vivía junto a su esposa y familia.

Railaf, se encontraba en Chile de visita y debía de retornar el 7 de febrero del presente a Holanda. No quiso viajar en esa fecha, se quería quedar en Chile.

El 23 de febrero, la hija de Rafael Railaf, Rosario envío por WhatsApp un audio en el cual informaba que su padre había sufrido un accidente cerebro vascular siendo trasladado al Hospital de Lautaro. Quedo con la mitad de su cuerpo, el lado derecho, paralizado y sin poder hablar, pero consciente de su situación.

Hoy 4 de marzo de 2023 ha partido al Wenu Mapu.

Su restos mortales serán llevado a su ruka en calle del medio, localidad de Central Alhueco, comuna de Lautaro (en camino hacia Curacautín).

Nuestras sentidas condolencias a su familia, amigos y compañeros...

Querido Railaf que Descanses en Paz ¡ ¡ ¡ Presente ! ! !

4 de marzo de 2023

El martes 15 de febrero se realizó en el Hogar Mapuche Pelontuwe un nutram con don Rafel Railaf Caniu, histórico militante mapuche que desde el territorio de Huinca Railao y asentado luego en Trentre Mallin fundó junto a su comunidad y un grupo de militantes del MIR el asentamiento Lautaro del MCR (Movimiento Campesino Revolucionario). Fuente: radiokurruf.org

Detenido, perseguido, torturado y desterrado a los Países Bajos junto a su familia, don Rafael continuó militando y fundando organizaciones mapuche internacionales en solidaridad con las víctimas de la dictadura en Chile y Wallmapu.

En este nutram, él y su familia cuentan en parte su historia colectiva y de resistencia a la dictadura y la continuidad de la lucha mapuche desde el extranjero.

Tempranamente el movimiento mapuche por la recuperación de tierras desbordó la política revolucionaria de los partidos de izquierda, del marxismo leninismo y de la misma reforma agraria, tanto de Frei como de Allende. Los partidos revolucionarios no consideraban al pueblo mapuche como sujeto revolucionario, esto hasta que aprovechando la reforma agraria de Frei comunidades mapuche de Lumaco y Ercilla comenzaron a optar por la acción directa e ingresar a los fundos. Fue así como algunos militantes del MIR en Temuco decidieron acercarse a sectores rurales e introducirse a comunidades mapuche, donde incluso pu peñi pu lamgen pasaron a formar parte de la militancia.

Rafael Railaf, según las memorias de Víctor Gavilán, relata que: «.si bien los estudiantes universitarios provenientes de distintas ciudades de Chile (Santiago, Concepción, Temuco, Valdivia) se fueron a vivir al campo y se introdujeron profundamente hacia el pueblo mapuche, tuvieron que lidiar con algunas dificultades para generar movilización social. Los "viejos" mapuche -en palabras de Railaf- eran muy reacios a los agentes externos portadores de la mentalidad chilena y la política partidaria, no querían ser guiados por culturas ajenas, por consiguiente, el trabajo de los miristas tuvo algunas complicaciones para fomentar la organización. No obstante, las trabas culturales, los "viejos" mapuche fueron dándose cuenta de que estos miristas tenían arraigo popular y muchos de ellos pertenecían a la región -como "Paine"-, comprendiendo producto de ello las intenciones de la política mirista».

Fue así como Rafael Railaf asistió a una de las tantas reuniones que se realizaban entre jóvenes mapuche y miristas «. y yo fui a escuchar y ahí decidí entrar a la pelea. En esa reunión estaban los estudiantes del MIR. Ellos preguntaban qué era los que nos aquejaba. Para nosotros lo central era el asunto de la tierra, que las habían quitado, entonces había que luchar. De esa forma nos organizamos, pero costó dos años para estar discutiendo. Les pedimos a los estudiantes que fueran ellos a buscar los Títulos de Propiedad, que estaban en el archivo de asuntos indígenas en Temuco, y ellos se preocuparon de eso.» (Extractos del libro «No nos trancarán el paso del historiador Cristian Suazo Albornoz).

Esta actividad contó con un marco íntimo e importante de pu peñi pu lamgen, organizaciones y miembros del hogar mapuche.